Postautor: Alkhilion » 17 cze 2013, 18:34
1. Nie, bo wszyscy zgrzeszyli:
[Rz 3:9-17] "(9) Cóż więc? Przewyższamy ich? Wcale nie! Albowiem już przedtem obwiniliśmy Żydów i Greków o to, że wszyscy są pod wpływem grzechu, (10) jak napisano: Nie ma ani jednego sprawiedliwego, (11) nie masz, kto by rozumiał, nie masz, kto by szukał Boga; (12) wszyscy zboczyli, razem stali się nieużytecznymi, nie masz, kto by czynił dobrze, nie masz ani jednego. (13) Grobem otwartym jest ich gardło, językami swoimi knują zdradę, jad żmij pod ich wargami; (14) usta ich są pełne przekleństwa i gorzkości; (15) nogi ich są skore do rozlewu krwi, (16) spustoszenie i nędza na ich drogach, (17) a drogi pokoju nie poznali."
[Rz 3:21-26] "(21) Ale teraz niezależnie od zakonu objawiona została sprawiedliwość Boża, o której świadczą zakon i prorocy, (22) i to sprawiedliwość Boża przez wiarę w Jezusa Chrystusa dla wszystkich wierzących. Nie ma bowiem różnicy, (23) gdyż wszyscy zgrzeszyli i brak im chwały Bożej, (24) i są usprawiedliwieni darmo, z łaski jego, przez odkupienie w Chrystusie Jezusie, (25) którego Bóg ustanowił jako ofiarę przebłagalną przez krew jego, skuteczną przez wiarę, dla okazania sprawiedliwości swojej przez to, że w cierpliwości Bożej pobłażliwie odniósł się do przedtem popełnionych grzechów, (26) dla okazania sprawiedliwości swojej w teraźniejszym czasie, aby On sam był sprawiedliwym i usprawiedliwiającym tego, który wierzy w Jezusa."
A skoro wszyscy zgrzeszyli, to wszyscy są skazani na śmierć:
[Rz 6:23] "Albowiem zapłatą za grzech jest śmierć, lecz darem łaski Bożej jest żywot wieczny w Chrystusie Jezusie, Panu naszym."
A skoro wszyscy skazani są na śmierć, to wybrani do zbawienia również:
[Rzym 8:29-30] "(29) Bo tych, których przedtem znał, przeznaczył właśnie, aby się stali podobni do obrazu Syna jego, a On żeby był pierworodnym pośród wielu braci; (30) a których przeznaczył, tych i powołał, a których powołał, tych i usprawiedliwił, a których usprawiedliwił, tych i uwielbił."
2. żeby zwiastowali Jego wolę dla wybranych do zbawienia (najpierw Izrael, potem Kościół).
3. Wynikało to z nadania Zakonu. Tylko 10 z 613 przykazań Zakonu dotyczyło bezpośredniej relacji człowiek-Bóg, reszta dotyczyła sposobów zarządzania państwem (a prawo państwowe jest dla wszystkich- wybranych i niewybranych).
4. Szatan jest zwodzicielem i tymczasowym władcą tego świata. Jego celem jest niszczenie naczyń glinianych:
[Rzym 9:10-25] "(10) Ale nie tylko to, gdyż dotyczy to również Rebeki, która miała dzieci z jednym mężem, praojcem naszym Izaakiem. (11) Albowiem kiedy się one jeszcze nie narodziły ani też nie uczyniły nic dobrego lub złego - aby utrzymało się w mocy Boże postanowienie wybrania, (12) oparte nie na uczynkach, lecz na tym, który powołuje - powiedziano jej, że starszy służyć będzie młodszemu, (13) jak napisano: Jakuba umiłowałem, a Ezawem wzgardziłem. (14) Cóż tedy powiemy? Czy Bóg jest niesprawiedliwy? Bynajmniej. (15) Mówi bowiem do Mojżesza: Zmiłuję się, nad kim się zmiłuję, a zlituję się, nad kim się zlituję. (16) A zatem nie zależy to od woli człowieka, ani od jego zabiegów, lecz od zmiłowania Bożego. (17) Mówi bowiem Pismo do faraona: Na to cię wzbudziłem, aby okazać moc swoją na tobie i aby rozsławiono imię moje po całej ziemi. (18) Zaiste więc, nad kim chce, okazuje zmiłowanie, a kogo chce przywodzi do zatwardziałości. (19) A zatem, powiesz mi: Czemu jeszcze obwinia? Bo któż może przeciwstawić się jego woli? (20) O człowiecze! Kimże ty jesteś, że wdajesz się w spór z Bogiem? Czy powie twór do twórcy: Czemuś mnie takim uczynił? (21) Albo czy garncarz nie ma władzy nad gliną, żeby z tej samej bryły ulepić jedno naczynie kosztowne, a drugie pospolite? (22) A cóż, jeśli Bóg, chcąc okazać gniew i objawić moc swoją, znosił w wielkiej cierpliwości naczynia gniewu przeznaczone na zagładę, (23) a uczynił tak, aby objawić bogactwo chwały swojej nad naczyniami zmiłowania, które uprzednio przygotował ku chwale, (24) takimi naczyniami jesteśmy i my, których powołał, nie tylko z Żydów, ale i z pogan, (25) jak też u Ozeasza mówi: Nie mój lud nazwę moim ludem i tę, która nie była umiłowana, nazwę umiłowaną;"
5. Wśród zwolenników kalwinizmu panują dwa główne poglądy rzutujące na całą koncepcję predestynacji/odwiecznego wybrania- pierwszy z nich zakłada, że Bóg wybrał istoty tylko do zbawienia (monopredestynacji, pojedyncze wybranie); drugi- że wybrał i do zbawienia i do potępienia (podwójna predestynacja).
Według pierwszego konceptu po stworzeniu świata wszystkie istoty były naturalnie dobre i stworzone na Boże podobieństwo, a więc również wolne. W tej wolności wybrały grzech i bunt, przez co utraciły wolność woli i są na zawsze odseparowane od Boga. Bóg jednak w swojej nieskończonej mądrości wybrał sobie pewną część ludzi do zbawienia, resztę pozostawiając własnemu losowi, co w ich przypadku implikuje automatyczne potępienie.
Według drugiego konceptu Bóg już przy Porządku Zbawienia (łac. Ordo Salutis) z góry przeznaczył konkretną liczbę ludzi i istot anielskich do zbawienia, a pozostałą część do odgórnego potępienia. To jednak oznacza, że Bóg był- pośrednio- twórcą zła.
Ja osobiście obstaję przy pierwszej opcji- wszystkie stworzenia (mimo Bożej wszechwiedzy nt. tego, co się wydarzy) były początkowo dobre i wolne, a wolność tę utraciły w wyniku buntu przeciw Bogu. Więc, według mnie, odpowiedź jest prosta: tak, szatan był na początku wolną istotą, utracił wolność w wyniku buntu.
6. Walka z pokuszeniem do odrzucanie grzechu i wybieranie Bożego dobra. Jest to zdeterminowane naszą naturą (człowiek niewybrany do zbawienia nie ma natury zachęcającej go do pokuty, człowiek wybrany do zbawienia ma taką naturę, więc pokutuje).
7. Miłość Boża jest wtedy, kiedy wziął potępionego przez swój grzech człowieka, odnalazł go, kiedy był jeszcze grzesznikiem i obmył mocą ofiary swojego Syna na krzyżu:
[Rz 5:8] "Bóg zaś daje dowód swojej miłości ku nam przez to, że kiedy byliśmy jeszcze grzesznikami, Chrystus za nas umarł."
8. Mówię o tym, że przez swój grzech są potępieni i muszą się upamiętać, żeby zostać zbawieni. Kalwinizm nie jest kwestią zbawienia, więc nie głoszę go podczas ewangelizacji (nie ma takiej potrzeby i sensu). O predestynacji mówię tylko w dyskusjach teologicznych.
9. Grzech, lenistwo, niepewność, strach. Grzech u narodzonego na nowo człowieka to działanie niezgodnie z jego naturą (naturą Dziecka Bożego), a wszystkie ww. przełamuje Boża łaska.
10. Nie jestem we wspólnocie kalwinistycznej, więc nie mogę powiedzieć.
Ale ponieważ Bóg ma władzę nad wszystkim, więc też bunt szatana nie mógł być "wypadkiem przy pracy", Bóg w jakiś sposób go zadekretował.
Koncepcja wybrania nie ma związku z Ewangelią, nie jest elementem tego, co głosimy niewierzącym. My nie wiemy, kto jest wybrany.
), ale uważam, że jedynym w pełni koherentnym poglądem jest jednak podwójna predestynacja.
